La Paix - Socle du développement durable

La paix est synonyme de joie, d’épanouissement personnel, de calme, de quiétude, de tranquil-lité, d’ordre et de justice. Toutes les grandes religions invitent les gens à vivre leur vraie nature qui est la paix. La paix n'est pas l'absence de guerre, ni le contraire de la guerre. Définir la paix comme l'absence de guerre réduit la paix à une vision vide, passive, incomplète et lointaine. La paix est une activité, pas une passi-vité. Elle est un engagement qui se pratique tous les jours dans toutes nos interactions. Être un spectateur passif face aux interactions violentes des autres tue la paix. Rester passif envoie le mauvais signal. Cela autorise les violents à augmenter la violence. C'est en formant un contrepoids, majoritaire, où la paix prime dans les interactions humaines, qu'on peut susciter une remise en cause des "violents" et les éveiller au meilleur d'eux-mêmes. En restant passif, on se désolidarise de cet effort de con-trepoids, on fait le choix de la vio-lence des autres, même si on est le plus doux des êtres.

La paix demande une combativité positive dans nos relations et tout autant face à nos propres impul-sions. Ce n'est pas par le combat qu'on atteint la paix intérieure, mais en cultivant un état intérieur d'apaisement. A l'opposé d'un combat, c'est une relation à cons-truire ; avec soi-même, puis avec les autres, où la raison ne suffit pas, il faut aussi le coeur. La paix est un tissage perpétuel de rela-tions chaleureuses de bon voisi-nage basée sur les valeurs hu- maines et la créativité des uns et des autres pour dépasser les dif-ficultés, les heurts et ses propres frustrations. La paix est une relation de bien-vivre ensemble, solide et durable, basée sur le respect, la sérénité, la cordialité et la bonne intelligence entre humains. Elle est fondée autant sur l'expression du coeur que sur la raison. C'est par la chaleur humaine qu'on peut transcender la violence. La paix est un choix de vie où les interactions hu-maines se fondent sur des élans d'humanité capables d'inverser les tendances à la violence des puissants, des vindicatifs et des personnes en colère, en tou-chant leur coeur et leur raison. Un choix de vie à la fois individuel, collectif, économique et politique. Mais quelles sont les approches de la paix au travers les différentes religions et cultures ?

Les différentes approches de paix au travers les religions et les cultures

Dans les grandes religions la lutte pour la paix est au coeur des acti-vités humaines. Le cas de Chris-tianisme, par exemple, Jésus appelle à l’amour des enne-mis, à faire le bien à ceux qui vous haïssent, à bénir ceux qui vous maudissent et à prier pour ceux qui vous maltraitent. Les Musul-mans se saluent «As Salaamu Alaykum » qui signifie « la paix soit avec toi». Dans toutes ces grandes religions, les prophètes, qui sont les envoyés de Dieu ou Allah, invitent les gens à vivre leur vraie nature qui est marquée par la compassion, la tolérance, l’amour et la loyauté dans une so-ciété où existe la justice, le bien être, la sécurité, la paix et la vraie fraternité. Le Saint Coran de-mande à être gentil les uns avec autres et à éviter la violence. “Ils n’y entendront aucune parole fu-tile, mais seulement “Paix !” Ils y recevront leur nourriture matin et soir.” Les ap-proches bouddhistes de la paix sont inscrites dans une vision du monde qui veut que les humains ne doivent pas faire de mal, ni à eux-mêmes, ni aux autres. Un but final pour les bouddhistes est de tenter d’arriver à la conscience sans juger du bien ni du mal.

Dans plusieurs cultures, la paix est synonyme de joie, d’épa-nouissement personnel, de calme, de quiétude, de tranquillité, d’ordre et de justice. La paix s’op-pose à la peur, à l’angoisse, au désarroi, à la tristesse, au conflit armé, à la guerre et à la violence. Elle n'implique pas l'absence de conflit, mais une résolution systé-matiquement calme et mesurée de toute difficulté conséquente à la vie en communauté, principale-ment par le dialogue. Selon diffé-rents penseurs :« La paix, c’est la solidarité, la concorde et l’effort concerté des hommes libres en vue de leur sécurité et de leur bon-heur ; c’est la guerre rendue im- possible par l’instauration de rap-ports vraiment humains entre tous les peuples du monde, et ses causes, même vaincues par le pro-grès sociale, matériel de l’huma-nité.» « La paix, ce n’est pas un mot, c’est un comportement » « Une véritable paix n’est pas l’absence de certaines forces négatives : tensions, confusion, belligérance, elle suppose la pré-sence de certaines forces posi-tives : justice, bonne volonté et fraternité. » « Les guerres commencent dans l’esprit de l’homme, c’est dans l’esprit de l’homme que doit commencer la paix ». Ces différentes définitions appellent à l’action pas à la passi-vité. Il faut agir en amont auprès de toutes les catégories sociales, à savoir les enfants, les jeunes, les adultes et les vieillards. Ainsi on agit contre la violence en s’atta-quant aux racines du mal c'est-à-dire les sentiments de haine, de suspicion, d’hostilité, d’injustice, et de rejet. Cela passe nécessaire-ment par l’éducation, la science et la culture de la communication. Ce que ramènent aux travailleurs que les acteurs de paix doivent faire. Fort de tout ce qui pré-cède, nous pouvons dire qu’il y a trois vertus génératrices de paix : L’Amour, la Justice et la Vérité

A) - L’Amour : C’est un élan de coeur, un attachement à la passion. C’est aussi un sentiment passionné, un élan physique ou sentimental entre deux personnes. L’Amour est l’arme la plus puis-sante pour détruire son ennemie. Selon Martin Luther King « Si tu aimes ton ennemie, tu n’as plus d’ennemie en face de toi. Mais si tu tues ton ennemie, tu auras mul-tiplié le nombre de tes ennemies car tous ses parents, amis et con-naissances chercheront à le ven-ger. » Vivre en harmonie dans son milieu, il est nécessaire, sinon obligatoire de faire violence en soi pour aimer l’autre. Aujourd’hui, il faut mettre l’amour au coeur même de la vie en communauté.

B)- La Justice : Sentiment de donner à chacun ce qu’il mé- rite, de manière juste en respectant tous les droits d’autrui. C’est le respect absolu du droit d’autrui. Droit à la vie, droit à la santé, droit à l’éducation, à la liberté fondamentale. C’est le caractère de ce qui est juste, équitable con-forme au droit, à la morale ou la religion. Comprenons que le droit est un ensemble de lois et disposi-tions qui règlent les rapports entre les membres d’une société. Il faut éviter de faire pencher à son gré les plateaux de la balance car la justice venge.

C)-La Vérité : Caractère de ce qui est vrai, conformité d’un récit, d’une relation avec un fait, de ce que l’on dit avec ce que l’on pense. C’est dire ce qui est pal-pable, mesurable, visible. « La vérité rougit les yeux mais ne les crève pas. » Descartes

Aujourd’hui, nous consta-tons avec regret que tout le monde vogue à contrecourant de la socié-té. Nous vivons une société sou-vent remplie de haine, de violence et d’indifférence. C’est dommage. Nous nous servons tous de cette définition erronée de la politique qui est. « L’art de la ruse et de l’hypocrisie »

Il revient à chacun de re-voir sa position dans la société où nous vivons Est-il un artisan de la Paix ? Sinon, que devons-nous faire ?